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凌波仙子（古代中国神话传说人物）_百度百科

（古代中国神话传说人物）_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心凌波仙子是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共9个义项）展开添加义项凌波仙子[líng bō xiān zǐ]播报讨论上传视频古代中国神话传说人物收藏查看我的收藏0有用+10凌波仙子是古代中国神话传说人物，在天间生活，以水仙花的化身而闻名。中文名凌波仙子性    别女生活地天间化    身水仙花目录1神话传说一2神话传说二神话传说一播报编辑凌波仙子相传，在很久很久以前的一天，天上的凌波仙子在银河边上磨宝镜时，无意中从云雾缝里看到龙海的南乡（今称九湖乡）旱情严重，五谷欠收，民不聊生，一片荒凉的景象触动了善良仙子的心，她抛下手中的宝镜。宝镜落地碎成九块，南乡顿时清泉四涌，成了九湖，流水潺潺灌入田园，霎那时，九湖镇花果茂盛，稻熟荔红，连凌波仙子也被这人间美景所吸引，不禁飘然来到湖中游览。湖畔有个石匠叫陈龙，大伙都称他为龙哥。他为人诚恳，勤劳勇敢，凌波仙子爱上了龙哥。在湖畔塘边，他们以珠定情，喜结姻缘。凌波仙子掌管水源，九湖年年风调雨顺；龙哥和乡亲们辛勤劳动，九湖畔五谷丰登，九湖湖畔成了人间仙境。不想，这人间幸福美景触怒了妖龙，它口喷毒火，烧毁了田园村庄。为保卫家园，凌波仙子手弹琵琶奋起抗争，龙哥吞下宝珠化为青龙，与妖龙斗成一团，终于邪不压正，妖龙败北，逃上天庭，向王母娘娘告状。王母娘娘听信谗言，调遣了天兵天将前来处罚凌波仙子和龙哥。霎时，南乡天昏地暗，天将还移来了圆山压住九湖，从此水断泉枯。龙哥被压在圆山下面。在云端里，被抓回天庭的凌波仙子眼望被毁的家园、孤寂昂首吐清泉的龙哥，她忍痛拔下银簪，竭尽全力投往遭受苦难的南乡，银簪落在圆山脚下清泉旁，化作朵朵亭亭玉立、幽香沁人的水仙花。如今，每到岁末，九湖畔的家家户户都要在家中摆上几盆水仙，以寄托对龙哥、凌波仙子的感激之情。神话传说二播报编辑漳州城西南的九龙江畔，高高地耸立着一座圆山。这座圆山从前后望去有十二面，景色都不一样。俗话说：“圆山十二面，面面都有宝。”这里单说圆山的东北面山麓，有一块坡地，树林苍郁，环绕成琵琶形状，地名叫琵琶坂。坂上涌出一股清清的泉水，滋润着山下田园，这就是驰名中年的水仙花产地了。然而，你可知道水仙花的来历吗？说起来真有点神奇。传说在明朝景泰年间，有一个名叫张光惠的，他为人耿直刚正，在河南汲县当个小官吏。在仕宦生涯中，他看透了官场的黑暗、腐败，因此，就知音辞官返乡了。他的老家就在漳州府南乡圆山琵琶坂下。这一天，他乘船经过浩瀚的洞庭湖，正清闲自在地靠着船舷，欣赏着湖光山色，眺望那蓝蓝的晴空，绿绿的湖水，青青的远山，不免心旷神怡，宠辱皆忘，不知不觉地沉浸在恬静的梦境中。这进他恍惚看见一位美丽的仙子，身披着金黄色的羽衣，下身穿着白玉色的裙袜，站在象牙雕成的船头上，背后张起一面绿绸的风帆，乘风破浪地飞驶而来。他十分惊奇地站起来，揉揉眼睛，定神注视这奇景。霎时间仙子和仙船都不见了，只见银波粼粼的湖水中，飘来一茎花卉，碧绿的叶 间，射出一箭花茎，白色伞形花序，十几朵花蕊都还含苞未放，唯独在顶端翘然开放一朵小小的白花，雪白晶莹的花瓣，拼成六棱的玉盘，花心托起一盏金色的酒杯，袅袅娜娜，亭亭玉立，十分可爱。张光惠非常爱惜这株不知名的花卉，就伸出手去，想从水里把它捞起。谁知道这株仙花却很乖巧，她悠然地离开船舷，飘到老远的湖心去了。张光惠心里十分懊恼，怅惆地望着湖水出神。这时，这株俏皮的仙花却又悄悄地靠近船舷，但总是不远不近地保持一段距离，不即不离地随着船游动。张光惠几次很想捞起她，总是捞不到手，心里很是焦急，然而也无可奈何。慢慢儿他的心情平静下来了，自责地想道：物各有志，既然她是水上的仙子，就不可以用亵慢的态度对待她，一定要彬彬有礼地予以接待才行呵！于是他肃然起敬地振衣弹冠，恭恭敬敬地点了三支香，对着水上仙子，默默地祝祷道：凌波仙子国色香，湖上飘游欲何往？岂愿伴我南归去，琵琶坂下是仙乡！凌波仙子说也奇怪，这株仙花像是很懂得张光惠的心事似的，在水波上犹豫了一会儿后，就欣然靠近船舷来了。张光惠一见喜出望外，赶紧找出一只翡翠色的细瓷盆，作清清的湖水，洗了一遍又一遍，洗得十分光洁干净，然后双手虔诚地捧着瓷盆，从湖水中将仙花的鳞茎托起，供养在舱中净几上。只见这株仙花玉洁冰清，一尘不染；香风馥郁，沁人心脾，凌波起舞，满室生光。张光惠满心欢喜，如醉如痴地对着仙花，瞻仰她，膜拜她，吟诗作赋，尽情讴歌这水上仙子，倾诉自己爱慕的心情。几天之内，他作了近百篇的诗词。其中有一首写着：玉立亭亭自可人，神寒骨冷似难亲，夜深为诵陈思赋，一样凌波少袜尘。这株仙花真的陪伴张光惠一同返回他的家乡――福建漳州南乡琵琶坂。到家这一天，正赶上大年除夕夜，按照漳州的风俗习惯，全家团聚“围炉”，共同欢度除夕迎春的佳节。张光惠恭恭敬敬、端端正正地将花盆摆在大厅的供案正中，向家人介绍了他在洞庭湖奇遇凌波仙子的情景，还叫他的闺女用红丝线绾在花基上，像给闺女的发瓣绾上红头绳一样，把仙花打扮得更加俏丽标致。全家男男女女，老老少少，没有不珍爱这株仙花的。年夜，正当张光惠一家人围炉团聚，举杯祝贺新春吉祥如意时，忽然满室华光灿烂，五彩缤纷，香气袭人。原来是十几蕊含苞的仙花同时绽开，一朵朵仙花高擎起玉盘金盏，向人们欢祝新春如意，全家福寿吉祥。张光惠一家人见此情景，也都怀着感激的心情，喜气洋洋地一同举杯，祝愿仙花春常在，仙种留人间。春节过后，张光惠将仙花的鳞茎，悉心地种在门前花园中，每天用琵琶坂上泉眼中涌出的仙泉水来灌溉，培植仙花的鳞茎，经过几年的辛勤劳作，琵琶坂下的花园中，竟然开满仙花。因为这仙花是洞庭湖上凌波仙子的化身，冰肌玉骨，一尘不染，所以就命名为“水仙花”。从此，每临春节，张家就将一盆盆水仙花，馈赠给亲戚挚友。还附上首诗，祝贺新春佳节。诗云：漳郡圆山鲎穴峰，花含仙露水流香；玉盘金盏仙祝酒，送与君家福寿堂。新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000

凌波仙子（古代中國神話傳説人物）_百度百科

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凌波仙子是一個多義詞，請在下列義項上選擇瀏覽（共10個義項）

▪植物名稱

▪淩波仙子

▪薔薇屬栽培品種

▪古代中國神話傳説人物

▪漢語詞語

▪芍藥屬牡丹栽培品種

▪宋飛民樂專輯

▪國產動畫片《封神榜傳奇》中的角色

▪景天科擬石蓮屬植物

▪黃仲昭詩作

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凌波仙子

（古代中國神話傳説人物）

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凌波仙子是古代中國神話傳説人物，在天間生活，以水仙花的化身而聞名。

中文名

凌波仙子

性    別

女

生活地

天間

化    身

水仙花

目錄

1

神話傳説一

2

神話傳説二

凌波仙子神話傳説一

凌波仙子

相傳，在很久很久以前的一天，天上的凌波仙子在銀河邊上磨寶鏡時，無意中從雲霧縫裏看到龍海的南鄉（今稱九湖鄉）旱情嚴重，五穀欠收，民不聊生，一片荒涼的景象觸動了善良仙子的心，她拋下手中的寶鏡。寶鏡落地碎成九塊，南鄉頓時清泉四湧，成了九湖，流水潺潺灌入田園，霎那時，九湖鎮花果茂盛，稻熟荔紅，連凌波仙子也被這人間美景所吸引，不禁飄然來到湖中游覽。湖畔有個石匠叫陳龍，大夥都稱他為龍哥。他為人誠懇，勤勞勇敢，凌波仙子愛上了龍哥。在湖畔塘邊，他們以珠定情，喜結姻緣。凌波仙子掌管水源，九湖年年風調雨順；龍哥和鄉親們辛勤勞動，九湖畔五穀豐登，九湖湖畔成了人間仙境。不想，這人間幸福美景觸怒了妖龍，它口噴毒火，燒燬了田園村莊。為保衞家園，凌波仙子手彈琵琶奮起抗爭，龍哥吞下寶珠化為青龍，與妖龍鬥成一團，終於邪不壓正，妖龍敗北，逃上天庭，向王母娘娘告狀。王母娘娘聽信讒言，調遣了天兵天將前來處罰凌波仙子和龍哥。霎時，南鄉天昏地暗，天將還移來了圓山壓住九湖，從此水斷泉枯。龍哥被壓在圓山下面。在雲端裏，被抓回天庭的凌波仙子眼望被毀的家園、孤寂昂首吐清泉的龍哥，她忍痛拔下銀簪，竭盡全力投往遭受苦難的南鄉，銀簪落在圓山腳下清泉旁，化作朵朵亭亭玉立、幽香沁人的水仙花。如今，每到歲末，九湖畔的家家户户都要在家中擺上幾盆水仙，以寄託對龍哥、凌波仙子的感激之情。

凌波仙子神話傳説二

漳州城西南的九龍江畔，高高地聳立着一座圓山。這座圓山從前後望去有十二面，景色都不一樣。俗話説：“圓山十二面，面面都有寶。”這裏單説圓山的東北面山麓，有一塊坡地，樹林蒼鬱，環繞成琵琶形狀，地名叫琵琶坂。坂上湧出一股清清的泉水，滋潤着山下田園，這就是馳名中年的水仙花產地了。然而，你可知道水仙花的來歷嗎？説起來真有點神奇。傳説在明朝景泰年間，有一個名叫張光惠的，他為人耿直剛正，在河南汲縣當個小官吏。在仕宦生涯中，他看透了官場的黑暗、腐敗，因此，就知音辭官返鄉了。他的老家就在漳州府南鄉圓山琵琶坂下。這一天，他乘船經過浩瀚的洞庭湖，正清閒自在地靠着船舷，欣賞着湖光山色，眺望那藍藍的晴空，綠綠的湖水，青青的遠山，不免心曠神怡，寵辱皆忘，不知不覺地沉浸在恬靜的夢境中。這進他恍惚看見一位美麗的仙子，身披着金黃色的羽衣，下身穿着白玉色的裙襪，站在象牙雕成的船頭上，背後張起一面綠綢的風帆，乘風破浪地飛駛而來。他十分驚奇地站起來，揉揉眼睛，定神注視這奇景。霎時間仙子和仙船都不見了，只見銀波粼粼的湖水中，飄來一莖花卉，碧綠的葉 間，射出一箭花莖，白色傘形花序，十幾朵花蕊都還含苞未放，唯獨在頂端翹然開放一朵小小的白花，雪白晶瑩的花瓣，拼成六稜的玉盤，花心托起一盞金色的酒杯，嫋嫋娜娜，亭亭玉立，十分可愛。張光惠非常愛惜這株不知名的花卉，就伸出手去，想從水裏把它撈起。誰知道這株仙花卻很乖巧，她悠然地離開船舷，飄到老遠的湖心去了。張光惠心裏十分懊惱，悵惆地望着湖水出神。這時，這株俏皮的仙花卻又悄悄地靠近船舷，但總是不遠不近地保持一段距離，不即不離地隨着船遊動。張光惠幾次很想撈起她，總是撈不到手，心裏很是焦急，然而也無可奈何。慢慢兒他的心情平靜下來了，自責地想道：物各有志，既然她是水上的仙子，就不可以用褻慢的態度對待她，一定要彬彬有禮地予以接待才行呵！於是他肅然起敬地振衣彈冠，恭恭敬敬地點了三支香，對着水上仙子，默默地祝禱道：凌波仙子國色香，湖上飄遊欲何往？豈願伴我南歸去，琵琶坂下是仙鄉！

凌波仙子

説也奇怪，這株仙花像是很懂得張光惠的心事似的，在水波上猶豫了一會兒後，就欣然靠近船舷來了。張光惠一見喜出望外，趕緊找出一隻翡翠色的細瓷盆，作清清的湖水，洗了一遍又一遍，洗得十分光潔乾淨，然後雙手虔誠地捧着瓷盆，從湖水中將仙花的鱗莖托起，供養在艙中淨几上。只見這株仙花玉潔冰清，一塵不染；香風馥郁，沁人心脾，凌波起舞，滿室生光。張光惠滿心歡喜，如醉如痴地對着仙花，瞻仰她，膜拜她，吟詩作賦，盡情謳歌這水上仙子，傾訴自己愛慕的心情。幾天之內，他作了近百篇的詩詞。其中有一首寫着：玉立亭亭自可人，神寒骨冷似難親，夜深為誦陳思賦，一樣凌波少襪塵。這株仙花真的陪伴張光惠一同返回他的家鄉――福建漳州南鄉琵琶坂。到家這一天，正趕上大年除夕夜，按照漳州的風俗習慣，全家團聚“圍爐”，共同歡度除夕迎春的佳節。張光惠恭恭敬敬、端端正正地將花盆擺在大廳的供案正中，向家人介紹了他在洞庭湖奇遇凌波仙子的情景，還叫他的閨女用紅絲線綰在花基上，像給閨女的發瓣綰上紅頭繩一樣，把仙花打扮得更加俏麗標緻。全家男男女女，老老少少，沒有不珍愛這株仙花的。年夜，正當張光惠一家人圍爐團聚，舉杯祝賀新春吉祥如意時，忽然滿室華光燦爛，五彩繽紛，香氣襲人。原來是十幾蕊含苞的仙花同時綻開，一朵朵仙花高擎起玉盤金盞，向人們歡祝新春如意，全家福壽吉祥。張光惠一家人見此情景，也都懷着感激的心情，喜氣洋洋地一同舉杯，祝願仙花春常在，仙種留人間。春節過後，張光惠將仙花的鱗莖，悉心地種在門前花園中，每天用琵琶坂上泉眼中湧出的仙泉水來灌溉，培植仙花的鱗莖，經過幾年的辛勤勞作，琵琶坂下的花園中，竟然開滿仙花。因為這仙花是洞庭湖上凌波仙子的化身，冰肌玉骨，一塵不染，所以就命名為“水仙花”。從此，每臨春節，張家就將一盆盆水仙花，饋贈給親戚摯友。還附上首詩，祝賀新春佳節。詩云：漳郡圓山鱟穴峯，花含仙露水流香；玉盤金盞仙祝酒，送與君家福壽堂。

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（2023-01-18）

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神話傳説一

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水仙别名：凌波仙子和金盏银台，出自黄庭坚和辛弃疾的诗！_腾讯新闻

水仙别名：凌波仙子和金盏银台，出自黄庭坚和辛弃疾的诗！_腾讯新闻

水仙别名：凌波仙子和金盏银台，出自黄庭坚和辛弃疾的诗！

辛弃疾《赋水仙》：埋怨屈原把水仙给忘了，实际屈原时代，没有水仙

水仙是冬天里奇特的花草，仲冬出芽，绿苗如同韭蒜青青，风雪时节开花，白色的花朵，清丽秀美，未开时，花芽向上，等到将要开放时，花朵却是低垂的，向人打开，阵阵幽香，仿佛临水照镜，又仿佛对人私语。水仙喜水，在水边浅沙，摇曳风里，家庭培植只需要沙石略略固定根部就可，以清水滋养，是冬春一道雅致的赏心悦目的风景。

从宋朝开始起，有大量歌咏水仙的诗词。以至于很多人都认为水仙原产自中国。宋朝初年，湖北荆州一带的水仙花最为出名。楚为屈原故里，水仙之水草摇曳，很容易让人联想屈原大江行吟，芳草萋萋。只是翻遍离骚，竟然没有此花踪影。

北宋时大文学家黄庭坚，是被贬谪到湖北，到荆州做客，当地朋友送给他本地特产，五十本冬天开花的水仙，他才第一次看到这么美的花朵。

“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。“《王充道送水仙花五十支》

在黄庭坚之前，凌波之美是魏晋时曹植写的洛神赋，“凌波微步，罗袜生尘”，说的是洛神美女在水上行走，安稳仙意如同在地上，那细细烟水如同脚下尘土微扬。可是这是意想中的美人。

就算是荷花再美，也很少有人说荷花是凌波仙子，或者因为荷花长的分外实在和大气。

但是黄庭坚一看到水仙，那种婀娜灵秀的气质就想到了凌波仙子，他或者第一感觉这就是曹植洛神的气质呀！

“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”

水仙花如同仙子下凡，那摇曳的姿态在江边月下，仿佛美人在微微的月色里走动。

水仙因为草本，叶子修长婀娜，微风摇曳，自有一种清秀飘逸之美。而古代的服饰，衣袖飘然，自然以骨骼修长有着视觉的美，而水仙就像绿衣裳的仙女，风袂飘飘。

“是谁召此断肠魂，种做寒花寄愁绝？”

断肠这个词，在古诗词中是用滥了的，可不是真的肠子断了，乃是形容感情发自肺腑柔肠，半天缓不过气来，是形容一种极致。但有的时候是做一种打动人心的惊艳讲，在这里即是惊艳。

他说是谁种的这么绰约的花朵，来寄托自己的苦闷忧愁？这里其实暗指了是屈原，因为曾被流放贬谪，屈原心有苦闷，忧愤悲伤。

“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”

这是水仙清水佳人，有着倾城倾国的美貌，然而她并没有被人知道，而是长在水泽之地，冬天的山矾是她的弟弟，梅花是她的哥哥。

尤其梅花是傲雪清高而有名，也只有梅花才合适给水仙当亲人吧。从此水仙在“凌波仙子”的别名之外，还有一个“梅兄弟”的雅称。

“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”

黄庭坚看到这么茂盛且绰约的水仙花，香气阵阵，心中的郁闷一解而开，正是他乡逢仙子，绝境见奇花，他也有屈原那种兴致，出门对着大江，想着江天之阔，人生最美行吟。

这首诗，以凌波仙子开头开写水仙。也许有人也在之前写过水仙诗，但黄庭坚名气最大，他的诗一出来，人们的目光就聚焦在荆州水仙上，荆州水仙迅速出名，并广泛的传播开来。而且人们一看到水仙婀娜的姿态，只有凌波仙子恰如其分呀，所以水仙最美的别名就叫凌波仙子，当仁不让。

水仙产在湖北荆州，屈原之香草美人之地，无法不和屈原联系起来。只是屈原的离骚里并没有写水仙。是他在漫长的流放岁月中，忽略了吗？

比黄庭坚更想为水仙找到历史依据的是辛弃疾，这么好的花，居然史书上没有来历。

”云卧衣裳冷。看萧然、风前月下，水边幽影。罗袜尘生凌波去，汤沐烟江万顷。爱一点、娇黄成晕。不记相逢曾解佩，甚多情、为我香成阵。待和泪，收残粉。灵均千古怀沙恨。恨当时、匆匆忘把，此仙题品。烟雨凄迷僝僽损，翠袂摇摇谁整？谩写入、瑶琴幽愤。弦断招魂无人赋，但金杯的砾银台润。愁殢酒，又独醒。“贺新郎 赋水仙[宋] 辛弃疾

估计宋朝水仙花做广告，会加上屈原故里，泽国芳草八字广告。

辛弃疾这是好好看了回水仙，和黄庭坚不一样的是，南宋时水仙已经传播到江南各地。无论是辛弃疾在京城还是江西，他都能看到水仙花，而且他自己的庄园也种了成片的水边水仙，比黄庭坚五十本还要豪华。

然而豪华之下是比黄庭坚更深的寂寞。辛弃疾是南宋初年，从金国北宋故土上单枪匹马回归大宋的英雄，然而正是他的啸天之勇，爱国之忱，反而让他在南宋倍受打压，不受重用，他常常流连在山庄里，看着这寂寥家园，感慨万千，当然这次是水仙。

如此寂寞的水仙，风前月下，一片幽清，想她连片长在万顷碧波的江边，是怎样一种仙美。

我最爱她对着我开花，那娇黄的花蕊朵朵向我，我不记得曾经和水仙有过约定，为什么你看到我就将香气无偿传送？我感动啊！

那屈原你当时明明流放在楚地，你为什么会忘记，将水仙记录下来，几千年来，除你之外，水仙就这么寂寞的守着，无有名气，也有无知己。你看她每天都在摇曳中思念你，而你早已经死了，水仙是这么的孤独，你看看她每天都端着金盏银台的酒，醒了喝，喝醉了又醒！

辛弃疾也是无可奈何，将军之气，消耗寂寞田园。南宋对他的雪藏如何不像被遗忘的水仙花，无名无分。但是辛弃疾却有另外精妙的比喻，那水仙开花，不是一个个黄色的酒杯在白色的托盘上吗？在辛弃疾眼中这是劝酒花呀，只是他的海量，一千杯水仙怕也灌不醉他。

但是这可爱的比喻就流传下来。水仙又叫金盏银台。

实际黄庭坚和辛弃疾都并不清楚水仙的来历，她恰恰不是被遗忘在楚国的野花，而是唐朝时，罗马或者阿拉伯的商人带过来的。而且唐朝荆州是重要的贸易码头，有很多外国人背井离乡滞留下来，有的完全融入了中华民族。这种他们家乡的水仙出人意料的在屈原故里生长良好，那种清丽望乡的优雅深情，也暗和了屈原的落寞，所以不是屈原忘了。辛弃疾埋怨屈原把水仙给忘了，实际屈原时代，没有水仙。

也许水仙正是感知屈原的故事，所以才在荆州扎下根来，经过历代培养种植，水仙花已经本土化，品种格外优雅，被称为中国水仙，名列中国十大名花之列。漳州水仙热销海内外。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。图片来自网络。

"凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。"全诗赏析_古诗文网

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凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。——《王充道送水仙花五十支》https://so.gushiwen.cn/mingju/juv_398a81b2bf53.aspx

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

出自宋代黄庭坚的《王充道送水仙花五十支》

译文凌波仙子的罗袜沾上了尘土，在水上轻盈地踏着月影。

注释凌波仙子：水仙花的别称。

赏析诗人以洛神的形象来写水仙，化静为动，化物为人，生动地描绘出水仙盈盈动人的姿态。

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原文

黄庭坚《王充道送水仙花五十支》

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

译文及注释

译文凌波仙子的罗袜沾上了尘土，在水上轻盈地踏着微月。是谁招引来着断肠的惊魂，种成了寒花寄愁绝。形体素洁、蕴含芳香欲倾城，山矾是她的弟弟梅是兄。我独坐相对真是个被花恼，出门一笑但见大江横。

注释王充道：作者的友人，当时在荆州做官。水仙花：放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。“凌波”句：借用曹植《洛神赋》中“凌波微步，罗袜生尘”的描写，把水仙比作在月下水上行走的洛神。微月，任渊注：“盖言袜如新月之状”，这说得通。断肠魂：悲伤的灵魂。

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赏析

　　在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。这两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写

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创作背景

　　此诗是建中靖国元年（1101年）黄庭坚奉召东归，路过沙市过冬时所作。黄庭坚被卷入新旧党的斗争后，曾贬谪四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜宾）数年，五十一岁时，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治所在今安徽当涂），在荆州（治所在今江陵）沙市候命。

参考资料：完善

1、

陈祥耀 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987：553-556

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。https://so.gushiwen.cn/authorv_252e1b6ee61f.aspx

黄庭坚

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。► 2644篇诗文　► 429条名句

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王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏_百度百科

水仙花五十枝欣然会心为之作咏_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏播报讨论上传视频北宋黄庭坚诗作收藏查看我的收藏0有用+10《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》是宋代诗人黄庭坚的诗作。此诗咏水仙。首联由水仙联想到凌波仙子；颔联写仙子化花；颈联写水仙娇柔芳姿，品类高雅清洁；尾联表现睹花思人，归结到从沉溺感情中求得解脱的要求。全诗前六句写出了水仙花出尘脱俗的仙姿、洁白素雅的花色、淡雅的清香和俊逸高雅的神韵；后两句来个陡峭的转折，在强烈的反差中体现出参差变幻之美，进而表现了作者的精神追求。作品名称王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏作    者黄庭坚创作年代北宋作品出处《全宋诗》文学体裁七言古诗题    材咏物诗目录1作品原文2注释译文▪词句注释▪白话译文3创作背景4作品鉴赏▪整体赏析▪名家点评5作者简介作品原文播报编辑王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏⑴凌波仙子生尘袜⑵，水上轻盈步微月⑶。是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝⑷。含香体素欲倾城⑸，山矾是弟梅是兄⑹。坐对真成被花恼⑺，出门一笑大江横。 [1]注释译文播报编辑词句注释⑴王充道：作者的友人，当时在荆州（治今湖北江陵）做官。水仙花：放在盆中与水石同供，白花黄心，有“金盏银台”之称，绿叶亭亭，幽香微吐，是冬天花中清品。⑵凌波仙子：曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”这里将水仙花比作洛神。⑶微月：任渊注：“盖言袜如新月之状。”这说得通。⑷“是谁”二句：说水仙花是洛神愁魂所化。断肠魂，悲伤的灵魂。⑸含香体素：指花香色白。体素，指质地素洁，形容水仙花很素雅。倾城：美丽得可使一城人都为之倾倒。语出《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”⑹“山矾”句：说梅花开在水仙花之前，故称兄。山矾：本名郑花，春天开小白花，极香，叶可以染黄。黄庭坚《戏咏高节亭边山矾花二首序》：“江湖南野中有一种小白花，木高数尺，春开极香，野人号为郑花。王荆公尝欲求此花栽，欲作诗而陋其名，予请名曰山矾。”⑺真成：真个是。被花恼：心境被花所撩乱。任注引山谷在荆州时写给李端叔的信中云：“数日来骤暖，瑞香、水仙、红梅皆开，明窗净室，花气撩人，似少年都下梦也。”可与“坐对真成被花恼”参看。恼，撩拨。 [1-2]白话译文凌波仙子尘土沾上罗袜，在水上轻盈地踏着微月。是谁招引来着断肠的惊魂，种成了寒花寄愁绝。形体素洁、蕴含芳香欲倾城，山矾是她的弟弟梅是兄。我独坐相对真是个被花恼，出门一笑但见大江横。 [2]创作背景播报编辑此诗为山谷客居荆州（治今湖北江陵）时作。宋徽宗建中靖国元年（1101）黄庭坚奉召东归，路过沙市过冬时作此诗。黄庭坚被卷入新旧党的斗争后，曾贬谪四川的黔州（治所在今彭水）、戎州（治所在今宜宾）数年，五十一岁时，奉召自四川回到湖北，乞知太平州（治今安徽当涂），在荆州沙市候命。这年冬天，作者在沙市写了四题有关水仙花的诗，以这首诗最有有名。 [1-3]作品鉴赏播报编辑整体赏析在其他题材中，作者用梅花、兰花等来和水仙比较，这首诗却用人物作比。所谓人物，是传说中的洛神。曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”写洛神飘然行水的姿态。诗篇开头两句：“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”用洛神的形象来写水仙，把植立盆中不动的花朵，写成“轻盈”慢步的仙子，化静为动，化物为人，凌空取神，把水仙的姿态写得非常动人。假如把“微月”看成步的补语，即谓缓步于“微月”之下，也是有依据的，《洛神赋》的“步蘅薄而流芳”句，“蘅薄”亦作“步”的补语。前两句直呼“凌波仙子”，未写到花，下面两句：“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝。”就由洛神转到花，点出洛神是用以比花。上两句写姿态，这两句写心灵，进一步把花人格化，表现作者对花有深情，表现出它有一种“楚楚可怜”之态，像美人心中带有“断肠魂”一样，使人为之“愁绝”。“断肠魂”移来状花，但说的还是洛神。洛神的断肠是由于对爱情的伤感，《洛神赋》写她：“抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。”这三个字无论说水仙或说洛神，都是很动人的，因为把其整体概括成为这样的一种“灵魂”是有极大的引起联想和同情的力量的。前面四句，是扣住水仙本身的描写；下面四句，从水仙引来山矾、梅花，并牵涉到诗人本身，作旁伸横出的议论和抒情，意境和笔调都来个大的变换。“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。”上句仍从水仙说，用“倾城”美人比喻花的清香洁白的芳韵；下句则拿山矾、梅花来比较，说水仙在梅花之下而居山矾之上。山矾，这个名字是黄庭坚起的。他在《戏咏高节亭边山矾花二首》的《序》中说到为郑花改名山矾之事。用山矾来比水仙，也始于黄庭坚。表面上，前五句都用美女形容水仙，写得那样幽细秀美，第六句忽作粗犷之笔，把三种花都男性化了，大谈“兄弟”问题；前后不统一，不调和，几乎有点滑稽。实际上，作者正是有意在这种出人意外的地方，表现他写诗的随意所适，抒写自由。这一句，作者有意使读者惊讶于诗句的粗犷，惊讶于与前面描写格调的不统一，不调和，还是第一步；作者还有意要把这种情况引向前进。最后两句：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”被花恼，杜甫《江畔独步寻花七绝句》，杜甫与黄庭坚，都不是真正“恼花”，恼花是来自爱花。杜甫是恼赏花无人作伴；黄庭坚是恼独坐对花，欣赏太久，感到寂寞难受。诗说赏花之后，想散散心，换换眼界，故走出门外。但作者所写出门后对之欣赏而“一笑”的，却是“横”在面前的“大江”。这个形象，和前面所写的水仙形象相比，“大”得惊人，“壮阔”得惊人；诗笔和前面相比，也是“横”得惊人，“粗犷”得惊人。这两句诗，不但形象、笔调和前面的显得不统一，不调和，而且转接也很奇突。宋代陈长方《步里客谈》说杜甫诗《缚鸡行》结尾从“鸡虫得失无了时”，忽转入“注目寒江倚山阁”，“断句旁入他意，最为警策”，黄庭坚此诗，当是仿效。清代方东树《昭昧詹言》说：“山谷之妙，起无端，接无端，大笔如椽，转如龙虎。扫弃一切、独提精要之语，往往承接处中亘万里，不相连属，非寻常意计所及。此小家何由知之？”这些话，点出了此诗出奇的结语的用意和功力所在。纪昀《书山谷集后》说黄庭坚的七言古诗：“离奇孤矫，骨瘦而韵远，格高而力壮。”这一首诗，从整体看，是“离奇孤矫”；从前半看，是“骨瘦而韵远”；从后半看，是“格高而力壮”。文学作品，千变万化，有以统一、调和为美的，也有以不统一、不调和为美的。从不统一、不调和中看出它的统一和调和，是欣赏文学作品的关键之一。能够掌握这个关键，就可以从该诗的不统一、不调和中看出它的参差变幻之美。陆游《赠应秀才》诗说“文章切忌参死句”，把问题看得太简单，看得太死，往往就会走上“参死句”的道路，对佳作失之交臂。 [3]名家点评宋·杨万里《水仙花》：“金台银盏论何俗，矾弟梅兄品未公。” [3]清·方东树《昭昧詹言》：（起四句）“奇思奇句。”（“山矾”句）“奇句。”（结句）“遒老。” [3]作者简介播报编辑黄庭坚（1045—1105），宋代诗人、词人、书法家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。治平进士。以校书郎为《神宗实录》检讨官，迁著作佐郎。后以修实录不实的罪名遭到贬谪。出于苏轼门下，世称“苏黄”。其诗多写个人日常生活，在艺术形式方面讲究修辞造句，追求奇拗瘦硬的风格。论诗标榜杜甫，开创江西诗派，在宋代影响颇大。又能词。兼擅书法。有《山谷集》《山谷琴趣外篇》。 [3-4]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000

"出门一笑大江横"全诗赏析_古诗文网

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出门一笑大江横

出自宋代黄庭坚的《王充道送水仙花五十支》

　　凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

　　含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

赏析　　凌波仙子生尘袜：出自曹植【洛神赋】 美丽的女仙脚著罗袜，亭亭站立于水波之上。是谁将女仙美丽凄婉的断肠之魂愁绝之思，用怎样的法力，变作如此美丽。只有梅花与山矾花，才是它的兄弟姊妹。坐对着水仙赏她的清绝，联想到洛神之思，人竟然变得多愁善感起来，于是出门，便见大江横于眼前，令人心胸陡然开阔，直可为之大笑一声。

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。https://so.gushiwen.cn/authorv_252e1b6ee61f.aspx

黄庭坚

黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。► 2644篇诗文　► 429条名句

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海上花语 | 水仙：凌波仙子，踏水而来

海上花语 | 水仙：凌波仙子，踏水而来

海上花语 | 水仙：凌波仙子，踏水而来

政务：绿色上海 2019-12-24 10:00

水仙是中国传统名花之一，在中国已经有1000多年的栽培历史。冬季是它在上海盛开的季节，在室内摆上一盆水仙，满室清香，也为新一年的到来增添了不少喜气。从欧洲来，扎根中国千年虽然水仙已经成为中国传统名花，但它的原种是唐代从意大利引进的，是法国多花水仙的变种。在中国经过上千年的选育，成为世界水仙花中独树一帜的佳品——中国水仙。最早记载水仙传入中国的可靠文献是段公路《北户录》中的一段文字：“孙光宪续注曰，从事江陵日，寄住蕃客穆思密尝遗水仙花数本，摘之水器中，经年不萎。”是说寄居江陵的波斯人穆思密赠送给孙光宪几棵水仙花。孙光宪是晚唐重要词人，当时在江陵任职，江陵相当于今湖北荆州。因此大致可以肯定，中国水仙的确是由外国传入的，时间在五代或稍早一些的唐末，首传地点有可能就在湖北荆州一带。水仙传入荆州后，首先在这一地区种植传播开来，此后北宋时期歌咏水仙的文学作品也高度集中在以湖北荆州、襄阳为中心的鄂北和豫西地区。到了南宋，闽、浙沿海地区水仙种植兴起，一是由于东南沿海是海外贸易的集散地，很容易直接从海外获得外来物种，二是原产于地中海沿岸的水仙也更适宜在中国东南沿海地区种植。从此也奠定了此后中国水仙种植分布的基本格局和相应的产业传统。明清时期，水仙的种植范围进一步扩大，江苏南部形成了一些著名产地，出现了不少优良品种。嘉靖王世懋《学圃杂疏》称“凡花重台者为贵，水仙以单瓣者为贵。出嘉定短叶高花，最佳种”。万历于若瀛《金陵花品咏》水仙序也说“水仙江南处处有之，惟吴中嘉定种为最，花簇叶上，他种则隐叶内”，都是说产于嘉定（即嘉定县，明代属苏州府，今属上海市）的水仙单瓣、短叶、高花，品种优质。康熙中后期，福建漳州水仙异军突起。从光绪年间开始，漳州水仙不仅经销国内，还自厦门出口远销至美国、加拿大等海外地区。诗人笔下的水仙水仙别名金盏银台，花如其名，绿裙、青带，亭亭玉立于清波之上。素洁的花朵超尘脱俗，高雅清香，格外动人，宛若凌波仙子踏水而来。历代文人墨客为水仙留下了不少诗作。唐代杜甫《桃竹枝引赠章留后》诗云：斩根削皮如紫玉，江妃水仙惜不得。梓橦使君开一束，满堂宾客皆叹息。宋代姜特立的《水仙花》诗云：六出玉盘金屈后，青瑶丛里出花枝。清香自信高群品，故与红梅相并时。宋代诗人黄庭坚一生酷爱水仙花，写了多首赞美水仙花的诗，其中名诗《王充道送水仙五十枝》云：凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。坐对真成被花恼，出门一笑大江横。还有宋代杨万里、朱熹、范成大等也都有关于水仙的诗作。关于水仙，中国的传说是这样的：水仙是尧帝的女儿娥皇、女英的化身。她们二人同嫁给舜，三人感情甚好。舜在南巡驾崩，娥皇与女英双双殉情于湘江。上天怜悯二人的至情至爱，便将二人的魂魄化为江边水仙，她们也成为了腊月水仙的花神。传说崇明水仙来自福建。唐代武则天女皇要百花同时开放于她的御花园，天上司花神不敢违旨，福建的水仙花六姐妹被迫西上长安。小妹妹不愿独为女皇一人开花，只行经长江口，见江心有块净土，就悄悄下凡留在了崇明岛。水仙的英文是Narcissus，纳西塞斯是希腊神话里的美少年，因为这个希腊神话故事，后来人们用Narcissism形容那些异常喜爱自己容貌、有自恋倾向的人。海上水仙：崇明水仙的故事水仙是柬埔寨的国花，福建省省花，漳州市市花。上海也有水仙种植，集中在崇明岛，崇明水仙和漳州水仙是中国水仙两大品系。崇明水仙作为上海地方特色花卉，是上海唯一获得国家地理标志产品的花卉品种资源，在崇明已有 400 多年栽培史。上世纪 30年代至60年代初，崇明农家几乎家家有水仙种植，其中有一户施姓人家种植数量最多、技术也高，被称为“施家花厢”，与赵家菊花、俞家康乃馨、林家小盆栽并称上海花卉“四大家”。新中国成立后，“施家花厢”改制为“合兴园艺场”，当时崇明水仙达到700亩，年产水仙根球2500余担，不仅内销北京等市场，还出口日本、美国等国内花卉市场。然而，好景不长，此后由于历史、种源、效益等多种因素的影响，崇明水仙在花卉市场上沉寂了几十年，在岛上一度连种源都找不到。21世纪初，在岛外打拼了十多年的施家花厢后人施克松回到岛上，重拾家族的水仙花事业。他在岛上挨家挨户收集种源，从3亩地开始育种扩繁，目前已有230亩水仙种植基地。这两年，施克松逐渐将接力棒交给儿子施豪，父子俩致力于水仙花的改良，在农科院等科研院所专家指导下，培育出反季节开花的水仙，参加了2019年在北京举办的世界园艺博览会。他们的下一个目标是2021年在家乡举办的中国花博会。每年春节期间，共青森林公园都会举办市民水仙造型大赛，吸引不少喜欢水仙造型雕刻的市民参与。此外，滨江森林公园等也有露地水仙种植。素材来源：市绿化市容局社会宣传处历史阅读 即点即读《》《》《莫纠结，垃圾分类有逻辑！》《权威发布丨拒绝收运！对不符合分类质量标准的生活垃圾拒绝收运》原标题：《海上花语 | 水仙：凌波仙子，踏水而来》

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谨防过度沉迷，给虚拟世界加把“锁”

连接已知与未知的桥梁

周 群

中国科普作家协会会员、北京市特级教师

科普科幻教育将助力创新人才培养 —— 以第十届全国中学生科普科幻作文大赛初赛试题为例

别错过 科普科幻教育“红利”

心动+行动，才能做好科学教育“加法”

祁云枝

研究员，中国科普作家协会会员

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